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长安佛教历史进程概论
增勤法师
关于长安佛教，目前这一概念已经非常流行，但到底什么是长安佛教，大家还没有深究，虽然很多人谈及这个问题，但总体上看还是见仁见智，互有差别。我们...某个特定时空背景下，长安佛教也可能只是指今天西安市长安区的佛教。后两种长安佛教的概念不是太大就是太小，不属于本文所说的长安佛教。
长安佛教源远流长，在长达两千多年的历史演进中，她以其自身的跌宕起伏...
增勤法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262693695.html
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唐卡——历史宗教 遥远的西藏总是给人一种神秘的感觉，而鲜为人知的藏族艺术则更令人心驰神往，与酥油花、堆绣并称藏族艺术三绝的唐卡以其辉煌尊贵、粗犷豪放、风情万种吸引了众多的目光。 唐卡是藏语...彩色卷轴画，是富有藏族文化特色的一个画种。 唐卡内容繁多，表现题材广泛，除宗教外还包括大量的历史和民俗内容，所以唐卡又被称作是了解西藏的“百科全书”。西藏唐卡构图严谨，均衡，丰满，多变，画法主要有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16531061618.html
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南阳宗代佛教历史 作者：高光
宋朝结束了五代十国的纷争局面，使沉寂数十年的佛教活动又恢复了生机，相继建造佛寺17处。较著名的有唐河县城的菩提寺，南阳县的兴国寺，邓州城内的龙兴（福胜）寺、清禅寺，内乡县的吉祥寺、天宁寺。《宋会要》：崇宁二年（1103）诏天下州军各赐寺额，以“崇宁”为名。三年二月，诏崇宁寺上添“万寿”二字、政和二年（1112），诏改崇宁为“天宁”。在建造佛寺的同时，还扩建、...
高光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07194550670.html
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镇平县佛教文化历史 作者：高光 历史上名人颂扬镇平名寺 镇平县志介绍的佛教高僧大德 史钰楷书菩提永免捐项.. 镇平菩提寺及图.. 菩提寺唐代银杏树、明代玉兰树 兴风寺往事 镇平县志记载佛教白实造象记 难得一见的国家一级文物——菩提寺贝叶经 佛教，在东汉时由印度传入中国，信奉出家者，男的称和尚，女者称尼姑， 和尚住寺院，尼姑住庵堂。佛教宗派繁多，宋代以后，境内佛教属...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07084349136.html
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莫高窟藏经洞的历史荣辱 □ 陈庆斌 提起佛教文化名城敦煌，人们首先就会想到莫高窟里瑰丽无比的飞天壁画和精美绝伦的佛教塑像。但亲到莫高窟者，印象最深的却是藏经洞，因为从那个小小的石窟里，既看到了...莫高窟的维修。 在历史的耻辱柱上 伴随着藏经洞宝物的不断流失和广为流传，当时许多国家的文化窃贼们也将贪婪的目光投向了藏经洞。20世纪初期，这些所谓“探险家”、“考古学家”、“游历者”、“考察者”接踵...
陈庆斌
|佛学论文|因明|五明|
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中国西藏的历史沿革
陈庆英
吐蕃王朝建立前的西藏
西藏是中华人民共和国的一个民族区域自治地方，是一个省级的自治区，其全称为西藏自治区。西藏的面积为１２０万平方公里，...经过唐代吐蕃王朝的统一，形成为藏族。羌藏之间的历史渊源关系，可能正如费孝通教授所说：“即使不把羌人作为藏族的主要来源，羌人在藏族形成过程中的作用也是无可怀疑的。”（费孝通主编《中华民族多元一体格局》，...
陈庆英
|五明研究|
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西安大雁塔历史价值
西安大雁塔和小雁塔久享盛誉，海内外闻名。作为古代文化遗存的浓缩点，除了远眺和登临外，还有非常丰富的历史文化内涵。概括起来，主要有以下三个方面。
一、封建社会妇女...见证，这当然是历史的悲剧了，但这两座塔还另外有光彩照人的一面。如同透过乾陵的“无字碑”可以看到女皇武则天头戴宝冠君临天下的形象，大雁塔和小雁塔的英姿却恰象两位伟大的爱国高僧玄奘与义净的身影。评人判事非常...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07482278575.html
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13世纪中叶，在元朝中央政权的直接管辖下，西藏结束了数百年的分裂割据局面，进入了一个相对稳定的历史时期，封建农奴制得到了巩固和发展，各僧俗领主对其土地和属民的封建关系，通过中央王朝的政令被固定下来。元朝扶植萨迦地方政权，分封十三万户，统由萨迦节制，形成由中央到地方的各级行政管理体系。14世纪下半叶，明王朝基本上承袭了元代对藏区的制度和措施，但不采取元朝单一扶植某个教派的做法，而是“多封众建经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23341140335.html
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结夏安居的历史源流 文／编辑部 安居梵语varsa，意译为“雨季”，又译为“雨安居”。根据《五分律》记载，早期佛教刚成立僧团时，并未有结夏的制度，然而印度的“婆罗门教”及“耆那教”等外道团体均有雨季安居的习俗。当时比丘于雨季时仍于人间游行，不仅衣钵漂溺，且因踩伤虫蚁及草树新枝而招致世人讥嫌，佛陀乃制定安居制度，以利僧众专心修道。由于雨安居时期正值夏季，因此称为“夏安居”或“结夏安居”。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06544347228.html
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河东历史之禹凿龙门"龙门"就是现在河津县的"禹门"。龙门两岸，石山壁立，形如巨门，黄河由此而南下山峡，是秦晋交界的重要关河之一。相传龙门是四千年前大禹治水时开凿的，所以又叫禹门。这禹门，有个神奇的传说，说是每年到了阳春三月，锂鱼便逆流而上，因水急浪高，不易前进，能跃过这"门"的，就变成了"龙"，所以叫做龙门。
大禹治水，是有很生动的神话传说的。据说，在尧的时代，有一个部落的首领叫鲧，住在有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07194150659.html